雅室無(wú)需大，靜謐最合心。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，一方書(shū)房、幾株草木，便是大隱于市的精神道場(chǎng)。4月4日，香山書(shū)院“古風(fēng)雅集”系列活動(dòng)開(kāi)講，一口田園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)始人、資深景觀設(shè)計(jì)師曹艷群，以“案頭清友——書(shū)房里的植物美學(xué)與生活意境”為主題，帶領(lǐng)聽(tīng)眾走進(jìn)菖蒲、竹、蘭、苔構(gòu)筑的東方文人草木世界，從文房清供的文化底蘊(yùn)、養(yǎng)護(hù)技藝，到東方插花的千年傳承，再到花草療愈的人生智慧，將詩(shī)意與實(shí)用相融，讓傳統(tǒng)雅趣重回生活日常。

曹艷群師從北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)院士，擁有十七年景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，兼具專(zhuān)業(yè)功底與文人情懷。她以詩(shī)詞為引，以草木為媒，把枯燥的養(yǎng)護(hù)知識(shí)化作東方生活哲學(xué)，讓現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾在一枝一葉間，讀懂中式書(shū)房的清雅風(fēng)骨，更在草木靜美中，找到療愈人生的溫柔力量。

案頭清友：
蒲影竹韻蘭香苔綠

古人云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”書(shū)房作為文人精神棲息地，植物是不可或缺的“清友”。菖蒲、米竹、蘭花、青苔，合稱(chēng)書(shū)房四雅，不以色媚人，只以氣動(dòng)人，承載著“忍苦寒，安淡泊，伍清泉，侶白石”的東方精神。

“菖蒲不與群芳爭(zhēng)艷，只憑一身清氣立身，它是真正的‘植物書(shū)童’，陪伴讀書(shū)人守心守靜。”曹艷群在現(xiàn)場(chǎng)分享，菖蒲品種各異，韻味不同：虎須與極姬菖蒲葉細(xì)如發(fā)，文氣最重；石菖蒲附石而生，野趣盎然；黃金菖蒲色澤明亮，為書(shū)房添一抹明快。

大型竹不適合案頭，米竹以纖細(xì)枝干、秀麗葉片，成為書(shū)房竹韻首選。一盆米竹、幾塊奇石，便有微觀山林意境，風(fēng)移影動(dòng)，搖曳生姿。“苔痕上階綠，草色入簾青”，青苔是時(shí)間的底色，覆于石上、土面，瞬間褪去盆景火氣，營(yíng)造山林幽味?！皬V東的氣候，青苔極難養(yǎng)護(hù)，附著吸水石種植可以降低養(yǎng)護(hù)難度。”曹艷群分享青苔的養(yǎng)護(hù)小竅門(mén)。

蘭花被譽(yù)為“王者之香”，生于空谷，不與繁花爭(zhēng)艷?！昂芏嗳酥?，中山古稱(chēng)‘香山’，是因?yàn)榈巧衔骞鹕?，總能聞到一股若有若無(wú)、清遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的香氣。大家多半以為，這香氣來(lái)自沉香，其實(shí)這只說(shuō)對(duì)了一半?！辈芷G群表示，中山之所以被稱(chēng)“香山”，不僅因?yàn)橛谐料悖驗(yàn)樯介g遍地的野生蘭草。

蘭草不事張揚(yáng)，風(fēng)過(guò)處暗香浮動(dòng)，似有還無(wú)，最合文人氣質(zhì)，也最配書(shū)房的氣韻。在養(yǎng)護(hù)方面，曹艷群分享養(yǎng)護(hù)技巧，“蘭花養(yǎng)根是關(guān)鍵，必須用水苔加樹(shù)皮配植，不能用普通園土，這是養(yǎng)護(hù)的關(guān)鍵。”

東方花藝：
千年瓶花韻，一枝見(jiàn)禪心

南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫(xiě)道：“?燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家?。”插花、掛畫(huà)、點(diǎn)茶、焚香，被稱(chēng)為古人“生活四藝”，其中插花以自然之姿，藏盡東方美學(xué)。曹艷群梳理東方插花千年脈絡(luò)，從歷史溯源到實(shí)踐技法，充分展現(xiàn)中式花藝的獨(dú)特韻味。

東方插花始于東漢佛堂供花，南北朝竹林七賢開(kāi)啟文人插花先河；唐代愛(ài)花成風(fēng)，羅虬《花九錫》奠定插花禮儀；五代張翊《花經(jīng)》品評(píng)花卉，李煜“錦洞天”成為史上最早花藝展覽；宋代插花走向生活化，崇尚清幽淡雅；明代迎來(lái)黃金期，袁宏道《瓶史》、張謙德《瓶花譜》構(gòu)建完整體系，《瓶史》更遠(yuǎn)傳日本，開(kāi)創(chuàng)“宏道流”，影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)前，黃永川、蔡仲娟等中式花藝大師，以枝為骨、以花為魂，將山水意境融入瓶中，讓一枝一花皆有禪意。蔡仲娟提出，中式插花追求“朵朵舒立、葉葉舒展、枝枝生韻、整體生動(dòng)”，不刻意雕琢，順應(yīng)花木自然姿態(tài)。其中，直立式挺拔端莊，傾斜式清雅靈動(dòng)，下垂式婉約飄逸，平出式簡(jiǎn)約淡然，搭配白瓷、鈞窯、陶瓶等古樸花器，選取梅、蘭、山茶、柳枝等花材，枯枝、嬌花強(qiáng)烈對(duì)比，濃淡相宜，意境悠遠(yuǎn)。

“與西式插花不同，東方插花重意不重形，講究留白與氣韻，是文人心境的外化。”曹艷群說(shuō)，插花之時(shí)，剪枝、定位、調(diào)整，全神貫注與花木對(duì)話(huà)，在動(dòng)靜之間，體悟自然與生命的和諧。

草木療愈：
喚醒五感，構(gòu)筑內(nèi)心花園

在這個(gè)時(shí)代，人們被數(shù)字信息包裹，而花草成為喚醒感知、療愈心靈的最佳媒介。曹艷群分享了“五感花藝”的觀點(diǎn)，認(rèn)為花藝與盆景創(chuàng)作，是沉浸式生命實(shí)踐，能讓人重建與自然的聯(lián)結(jié)，獲得內(nèi)心安寧。

沉浸花草間，五感皆被溫柔喚醒：視覺(jué)上，抬眼便是花草舒展的姿態(tài)，斑斕色彩與靈動(dòng)形態(tài)盡收眼底；聽(tīng)覺(jué)里，剪刀輕擦枝葉，清脆利落的聲響伴著殘枝落地、葉片輕顫，如細(xì)碎音符緩緩流淌，瞬間撫平內(nèi)心浮躁，讓人專(zhuān)注當(dāng)下；嗅覺(jué)中，各式花香縈繞鼻尖，或清甜或淡雅或馥郁，只輕輕一嗅，便卸下滿(mǎn)身疲憊與焦慮，心緒也隨之歸于平和；觸覺(jué)間，指尖拂過(guò)枝葉，粗糙與光滑的肌理交錯(cuò)，真切觸摸到花木蓬勃的生命力；就連味覺(jué)也被悄然喚醒，花枝的青澀、花香的清甜在感官間相融，讓人安于這份純粹，細(xì)細(xì)品味生活本真的美好。